【原文】
知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵。
【知者不言，言者不知】。这里的知，也可以理解为“智”，意思差不多。真正什么都知道的人，不会随便讲话，而随便讲话的人，可能并不知道。又可以理解为，有智慧的人，不随便讲，随便讲的人，不一定真的有智慧。
为什么呢？孔子的话：“知之为知之，不知为不知，是知也。”知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真有智慧。这就是六祖所说的“直心是道场”的直心。还有一句话，“真人不露面，露面非真人”，意思与“知者不言，言者不知”差不多。
在这个故事里，那些盲人，摸着大象的一个部位，然后就说大象是什么，并争吵不休，而一旁的明眼人呢？他看得很清楚，心里也很明白，但是，他会和这些盲人一起争论吗？不会。这就是知者不言，言者不知。
【塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。】
兑就是口，这里的兑和门，就如同我们把眼睛比作窗户，把心比作门一样。指的是我们与外界沟通的窍。具体来说，就是佛、道两家所说的眼、耳、鼻、舌、身、意，六根，亦即六尘（色、声、香、味、触、法），又或者说是六贼。塞其兑，闭其门，就是佛家所说的戒，或者禅。又或者如《清静经》里所说的清静，说法不同，但道理一样。
【挫其锐，解其纷。】锐就是锐气，锋芒，要把自己的锐气遮掉，不要锋芒必露。不要斤斤计较。就象有段话说得好：“你不客气我客气，你生气来我不气，气出病来没人替。有人骂老僧，老僧直说好；有人打老僧，老僧自睡倒。唾沫在脸上，随风自干了，你也省力气，我也省烦恼。”
昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。
所以，如果有纷争怎么办？按上面的方法来，什么事都能解决。忍一分风平浪静，让一点海阔天空。
【和其光，同其尘，是谓玄同。】什么是玄同？差不多类似于大同，不过，用佛家的“圆融”来讲可能会更贴切些。老子前面讲的这些都能做到，那就圆融了，就自在了。和其光，同其尘，就是要融入进去，这个融入，就是佛家所讲的和，佛家修行人叫和尚，就是“尚和”的意思，和到什么程度？和到天人本一，我他无别，这就有点境界了。
所以，要工作，就要把工作做好，在单位要和领导和，和同事和，在家里，要齐家，要与一个家族的人和，再细的说，佛家修行，就是修五个和：与自己和，与他人和，与社会和，与自然和，与道和。这五个和真做到了，修行就差不多到家了。
这就是“和其光，同其尘”的意思。这里的和、同，不仅仅是说，他是我的知音，好朋友，亲人，所以，我认同他，与他和，更重要的，他是个坏人，不如我的人，也要与他和，这才叫同其尘。有个词叫“同流合污”，是的，同其尘就是要同流合污，就象地藏王菩萨， 我不下地狱谁下地狱？为了要度鬼，就自愿到地狱里去，要和地狱的鬼众在一起，这样才能度他们。这就是同其尘的精神。
【故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵。】
“得”是在一起的意思，不能因为在一起和得来就亲近他，不能因为在一起和不来就疏远他，不能为了利而在一起，不能做伤害他人的事情；不能有贵贱之分。说白了，就是不能有分别心，要一视同仁。这不是一般人的胸怀，这是圣贤的胸怀。神爱世人，佛度众生，大爱不爱，真做到，那就是神，就是佛，就是圣人，所以，“故为天下贵”，就会被天下的人所尊崇。-END-
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