文｜玉常
象数演易堂原创
通常来说，年轻人更多的相信事在人为，而经历过很多事情之后的人更容易相信命由天定。年轻那会儿，相信的就是事在人为，因此很努力，也很有理想。但当在生活中碰得头破血流时才开始反思，是努力重要还是运气更重要？我想，孔夫子应该也有类似的困惑。年轻那会儿，他心怀远大的抱负，周游六国，到晚年时终于发出“五十而知天命”的感慨，并且，他也喜欢上了易经，乃至于“韦编三绝”，真是到了有点痴迷的程度，并感慨说：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”
屈原有没有才华？有。努不努力？很努力，有结果吗？没有。郁闷得抱着石头跳江了。
毛润之在读《南史》时批注“时来天地皆同力，运去英雄不自由”。不但如此，生活中，王海容向毛汇报王力的“八七讲话”不得人心时，毛吟了两句诗：“时来天地皆同力，运去英雄不自由。”不久，王力、关锋、戚本禹相继下台。筹笔驿是个地名，《方舆胜览》：“筹笔驿在绵州绵谷县北九十九里，蜀诸葛武侯出师，尝驻军筹划于此。”这首诗总括了诸葛亮的一生。从初出茅庐，到东征西讨，从意气风发，到鞠躬尽萃。后期的诸葛亮可以说是诸事不顺，抑郁而终。纵观一生，就是一句话：“时来天地皆同力，运去英雄不自由。”时也，运也，命也。罗隐原名叫罗横，很有才华，恃才傲物，他很热衷于科考，希望借助科举考试踏入仕途。他也很勤奋，一生考了十多次，自称“十二三年就试期”，然而，逢考皆不中，史称“十上不第”。后来终于认命，改名叫“罗隐”，退隐山林之意，他还正而八经地受箓入道，做起了道士。“时来天地皆同力，运去英雄不自由”，这大概是罗隐对自己一生所发出的感慨。对努力和运气这一话题总结比较到位的，当数宋朝名相吕蒙正的《破窑赋》。这个赋是写给太子看的，吕蒙正那时是太子的老师，这篇赋算是自编的教材。也是吕蒙正自己人生的感悟。吕蒙正开篇就讲“人有冲天之志，非运不能自通。”文中举了很多历史典故，总结起来就是：“天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。”
文末，吕蒙正拿自己说事儿，“吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窑，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。”末了，吕蒙正感慨说：“人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。”
有首歌的歌词写道：“三分天注定，七分靠打拼。”明朝学者赵翼有首诗：“少时学语苦难圆，只道功夫半未全；到老方知非力取，三分人事七分天。”一个说三分天定七分打拼，一个说三分人事七分天，哪个对？
没有对错，这是一个年龄和认知的问题。
没吃过苦头的人大多相信事在人为，苦头吃多了才会慢慢相信命由天定。
相信运气、相信命由天定是不是迷信？
关于运气，曾仕强的一个比喻很好，他说：什么是运气？运气就象运球，运得好就是运气好，运不好就是运气差。
我经常打比方说：运气这东西，就象是放风筝，要把风筝放起来，靠的是天时、地利、人和，条件都具备了，手一松那个风筝就飞起来了；条件要不具备，那都是瞎折腾。
一说命由天定，很多人就会觉得是迷信。实际上，去看看那个“天”字的甲骨文与金文，很形象，天就是人，人就是天！所以老祖宗才会说“天人合一”，而佛家会说“心即是佛”。所以孔夫子才感慨说“五十知天命”，难道你会认为说，孔子到了五十岁开始迷信了吗？所谓的天命，其实就是天、地、人三才之道，简单来说就叫“道”，通俗来讲叫自然规律。明白三才之道，按规律办事，就是知天命，就会自天佑之，吉无不利。就是所谓的好运气。好运气就是对天道、地道、人道的了解和掌控，运用得好就是运气好，不了解，不会运用，那就运气差。后来研究了玄学才明白，原来，玄学就是对天、地、人的研究，其实并不难，因为你不懂才会觉得玄，你懂了，就会觉得很简单。大道至简，易经三易，其一就是简易。学了玄学之后，擅易不占，四十不惑，真的可以看透很多人，看开很多事。努力很重要，但运气比努力更重要；努力了不一定有结果，但不努力一定没结果；方向对了，越努力越幸运，方向不对，南辕北辙，越努力怕是越倒霉；好运气是努力的结果，所谓的好运气，是对天时、地利、人和的了解和掌握。易经是讲天时的，风水是讲地利的，数字、姓名是讲人和的。
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