什么是善？有没有一个善于善的标准？

問：究竟什么是真正的善？如何判断我们得到了真正的善？

玉常：一個人一個標准，關鍵是你想隨順哪個標准。

問：所有人一个标准，关键是如何找到那个标准？

玉常：孔子講得很明白，仁義禮智信，此謂之善，如果願意的話可以信他；

釋迦牟尼講十善：一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，四、不恶口，五、不两舌，六、不妄语，七、不绮语，八、不贪，九、不嗔，十、不痴。如果願意的話，也可以信他。

老子說，上善若水。象水一樣，善利萬物而不爭。如果願意，可以信他。

老子：世人皆知美之为美，斯恶已，

皆知善之为善，斯不善已。

　　何謂善？

　　善字，從羊從言。《春秋繁露》载：羊有三德：一、羊有角而不任，设备而不用，类好仁者；二是执之不鸣，杀之不啼，类死义者；三是羔食于母，跪而受之，类知礼者。羊這種動物，對人真是好，皮，肉，都給人了，殺它的時候，還不叫。古人就把這叫作善。

　　善就是提供給他人好處。所以，我們把能提供給他好處的人叫善人。美也與羊有關，羊大為美，肥大的羊，那是外觀，看起來好，所以，把看起來好的人叫美人。

　　羊肉，對於很多人來說，那是美味，但是，我們必須得承認，有些人，不要說吃，連聞都聞不了羊那個膻味兒。也就是說，你的美味，可能是別人的毒藥。對你來說是善的，對他人來說，就可能是不善的。我們把這個人叫善人，另一些人就可能對他恨之入骨。所以就不奇怪，有些人認為南懷瑾是聖人，有些人就罵他是騙子。應該說不奇怪吧。一棵大樹，有向陽的一面，就必然有陰影！

　　農夫與蛇，有名的故事。農夫救蛇，是善不是？蛇咬死了農夫，是善不是？如果你是那個農夫，你該怎麼做？

　　還有一個有名的公案。狐貍要吃兔子，剛好被你趕上了，你是要殺狐貍，還是要殺兔子？殺了兔子喂狐狸，對兔子不善，殺了狐狸保護兔子，又對狐狸不善，你怎麼辦？

　　這個故事又演變成了佛教的公案。琉璃王屠殺釋迦族，你就是那個目建連尊者，你神通第一，你怎麼辦？是幫著琉璃王殺釋迦族，還是幫著釋迦族滅了琉璃王？何謂善何謂惡？琉璃王屠殺釋迦族是為不善，可是，若干世以前，釋迦族的前世是漁民，琉璃王的前世是魚，漁民殺吃魚，這是善還是不善？琉璃王屠殺釋迦族是不善，那人殺吃魚就善嗎？

　　殺人不好，但是，外強入侵，你怎麼辦？周恩來說，上馬殺敵，下馬念佛？彼時殺人為惡，此時殺人是惡是善？

　　放下屠刀，立地成佛。他殺人的時候，是惡，他成佛了，還是惡嗎？

　　同一個人，此時為惡，彼時就可能為善；對此人為惡，對彼人可能為善；在此地為惡，在彼地可能就為善。所以，這裡面就有一個孰先孰後、孰輕孰重、孰大孰小、孰遠孰近等等的問題。

　　因時因地因人因事因物而異，不一而足，豈有定論？

　　那應該怎麼做？這就需要智慧。什麼是智？分別細微差別的能力為智。什麼是慧？於細微差別中進行抉擇的能力就叫慧。如何去識認細微的差別？那就是要格物，格物而致知。

　　致知之後又該如何做？那就是持中。心中有杆稱，不偏左，不偏右，不厚此，不薄彼，保持中道，能如此則左右逢源，他人開心，我也自在，彼此相安，天下太平。

无善无恶心之体，有善有恶意之动。

知善知恶是良知，为善去恶是格物。

　　這四句，參明白了是智，做到了是慧。還沒參明白沒做到，不急，慢慢來，這個過程叫成長。