【老子道德經】（十一）有之以为利，无之以为用

十一章：

【三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。
 故有之以为利，无之以为用。】

　　辐,辐条,车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时的车轮由三十根辐条所构成。此数取法于每月三十日的历次。毂：音gu，是车轮中心的木制圆圈，中有圆孔，即插轴的地方。

　　軗是一个圈,连接三十根辐条,中间是空的,插车轴用。如果没有中间的这个空的地方，车轴就没法在里面转，车也就不能成其为车。

　　埏，shān，用水和土，埴，粘土，埏埴，用土和水和在一起进行揉捏，这样就可以制作出器具，因为这些器具的中空，反而使其有使用价值。

　　牖，yǒu，窗子，古建築中室與堂之間的窗子。古院落由外而內的次序是門、庭、堂、室。進了門是庭，庭後是堂，堂後是室。室門叫“戶”，室和堂之間有窗子叫“牗”。

　　堂，就是我们今天所说的“客厅”，室就是我们今天所说的“卧室”。一个房间，开了门窗，就可以住人了。这个房间本来是空的，但是，正因为空，所以才可以住人。

　　老子前面打了三个比喻，最后得出一个结论：所以说，实有的东西，可以当作便利，虚无的东西，同样可以发挥其作用。

　　这个思想从哪里来的？从易经来的。最直接的，是从阴阳太极图来的。

　　阴阳太极图，一阴一阳，阴的地方，我们说，有颜色，是实有的，但是，阳的地方，空白的地方，没有颜色，是虚无的，但是，能说什么都没有吗？当然不能。

　　西方有个叫艾德加·鲁宾的人，把阴阳太极图做了一个改进，提出了一个视觉现象，叫图底反转，成了设计中一个很重要的方法。

　　日本人，有个叫福田繁雄的，更进一步发展了这种方法，用到设计中，使自己成了世界最著名的平面设计师之一。

　　无的理论，在设计中就是空，中国传统绘画中非常讲究，又叫留白。有意思的是，有、无，也是佛教的重要理论。佛教最重要的一部经「心经」中讲，“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，这里的色与空，与老子的有与无，有异曲同工之妙。

　　有无是一种重要的辩证思想，就是对立与统一，这是一种思维方式。这种思维方式太重要了，也是最具中国特色的思维方式。阴与阳，柔与刚，得与失，否与泰。这种思想，我们都知道，但一到用的时候，就往往忘掉了。

　　昨天一朋友给我说，她找人看，结果，她儿子是童子命，很吓人，她都要哭了。我问“有什么怕的？”她说：“童子命多灾多难。”我说：“自古英雄多磨难。”然后她就不说话了。

　　她看到的是有，我看到的是无。有之以为利，无之以为用。凡事没有好坏，吉凶，就看怎么看了，怎么去对待了。

　　智慧的人，就是两方面同时看，反过来倒过去的看，好的时候，往坏处想，物极必反，坏的时候往好处想，否极泰来。塞翁失马，焉知非福？偏听则暗，兼听则明，这样去看问题，做事情，这就叫圆融。

　　动而不失其所，静而不丧其志，众皆动而我静，静观其变；众皆静而我动，特立独行。夫非静而不能守其命，非动而不能成其事，是以动中守静，静中思动，当动则动，当静则静，则无事不可为也。

　　所以，老子这几句话很简单，却是老子思想的精髓。悟透了，活用了，自能体会到其精妙所在。

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