【常说道德经】第十九章：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧

道德经：第十九章

[原文]绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧。

这一章，在结构上，实际上与上一章是紧密相连的。“大道废，有仁义，智慧出，有大伪，六亲不和，有孝慈，国家昏乱有忠臣。”在这一章里，对上一章这几句话做了进一步的解释。

这一章，是老子的主要观点，也是让世人最为费解的。我们所崇尚的，恰恰是老子所反对的。

“绝圣弃智，民利百倍。”我们现在提倡科学发展观，提倡科技是第一生产力，但老子却认为，要“绝圣弃智，民利百倍”，圣，精通事理，引申为聪明才智，智是知识，谋略，绝圣弃智，就是不要那么聪明，不要什么科学，这样子，对民众有百倍的好处。

怎么理解呢？

大家都看过电影《阿凡达》，在一个非文明的世界里，人们幸福地生活着，那个地方，颇有点陶渊明所描述的桃花源，但是，另一个所谓的文明，为这个世界带来的是什么呢？灾难！还有部电影，是个系列，《侏罗纪公园》，看一看，科技在自然规则面前，是多么脆弱。

由此，我们可以理解“绝圣弃智”的意思，但是，“绝仁弃义”呢？仁义礼智信，这是孔子的主张，并且在中国大行其道3000年，乃至于今日，仍然在大讲道德文明建设，老子却要“绝仁弃义”，这不是把孔子否定了吗？同时岂不也是对现代文明的否定？

在上一章时也已经提到了，孔子曾问礼于老子，当时，老子对孔子的作为就讲行了否定。所以孔子才发出“五十知天命，六十而耳顺”的感慨，原来，有些东西是上天注定的，自己有所能为，有所不能为，“天之所助者，顺也”，而不是想干什么就干什么。

注意，绝仁弃义，并不是说，什么都不要做，这里有一个隐含的前提，前提是“顺道而为”，这个道，在老百姓眼中，就是天。文化大革命一个最严重的问题就是“反天”了，把天否定了，强调人定胜天，天是什么？“人法地，地法天，天法道，道法自然”，天就是自然规律，反天，就是反自然，不按规律办事，结果就受到自然的惩罚。

以前的人，相信有个天在，人在做，天在看，所以，不用什么道德，也不用什么法律，就有这个天在，没人监督，不该做的就不敢做。天在如老子一类的人眼中就是道，在老百姓眼中，神化成了神。现在人把这叫迷信，岂不知，这是与那个未知的“天”亲近的方式，就好比，童话故事里，所有的动植物都人格化了，这样，小孩子对这些动植物就会感觉亲切，道理是一样的。这样的行为，对于孩子来说叫童话，对于成人来讲叫神话，本质上没什么区别，都是与大自然沟通亲近的方式。但是，很莫明其妙的是，童话可以有，神话却成了迷信。

虎毒不食子，乌鸦尚知反哺，能说动物之中没有仁、义吗？所谓的仁义礼智信，这是作为人作为动物本来就应该有的，这是很自然的事情，就应该这样，但现在人们却加以强调，说明一个问题：人们都不按道走了。所以老子说“绝仁弃义”，别讲什么仁义礼智信，就讲道，顺道而为，“自天佑之，吉无不利”，按古代人的说法，不孝顺天打五雷轰，天理不容，不孝不慈，老天自会惩罚。这样，就“民复孝慈”了。事实是，在民国之前，不孝顺老人的事是极为少见的，但改革开放之后，空巢老人成了正常的现象了，真是上天瞎了眼了，不是上天瞎了眼了，是上天已经死了。

“绝巧弃利，盗贼无有。”自古以来，盗墓盛行，为什么要盗墓？因为墓里有宝贝，墓里若除了死人什么都没有，看还有人盗墓没有。那些死了带了很多陪葬的人，本来是想着到了另一地方好好过的，怕是想不到死了却不得安生，被人掘了墓。

有一个电影，好象是《新警察故事》吧，里面有一个让国人难堪的镜头，国人在日本随便地偷东西，很容易，因为，日本人很傻，他们根本想不到有人会偷。不是他们想不到有人会偷，是他们不会去偷。昨天读到一篇题为《一个在中国住了19年的日本人眼里的大陆、香港和台湾》，讲到台湾时写道：“在基隆的第一位，我看她是不是跟我讨钱的？第二位，我怕她会从我背包里拿东西，第三位，我以为他是另外一家旅社的人来拉客……可是在台湾，到最后我都发现，他们原来真的想帮助我，而且没有一次例外，这让我尴尬得脸都要红了。”

之前看到一篇在日的中国人写的文章，说是在日本，真的是夜不闭户的，她在那里住了很久都适应不过来。

日本与台湾都是经济很发达的地方。但是，他们关注的却并非只是经济。在伍斌教授写的《和风禅味》一书中提到，日本有一项国家级的奖项——终生成就奖，这个奖却颁发给了一个25年兢兢业业的邮差（P35），这是让人匪夷所思的。通过这样一件事，可以看出日本人的价值取向。

老子的主张，在日本，在台湾，很多方面都得到了践行。

绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利，这样讲貌似偏激，怕人们误会，所以，老子后面又加了补充：

此三者，以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

这三个方面，上面讲的怕讲不全，所以就再多说几句：应该表现得质素，应该坚持朴实，不要太过于自私，不要有太多的欲望，摒弃那些智识学问，就会无忧无虑，自在喜乐。

老子的这几句话，与佛教的宗旨是完全一致的，见素抱朴，相似于佛家的明心见性，少私寡欲，相似于佛家的知足常乐，绝学无忧，相似于《心经》中所讲的“无智亦无得”。

然而，话虽如此说，“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”看破，放下，说着容易，看得破，放得下吗？

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