【常说道德经】第50章：不该死的死不了，该死的活不成

【原文】

出生入死。

生之徒十有三，死之徒十有三；人之生，动之死地亦十有三。夫何故？以其生生之厚。

盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃，夫何故？以其无死地也。

这个题目，猛一看比较扎眼：不该死的死不了，该死的活不成。但是，在这一章里，老子要讲的，就是这个。

出生入死，出生，就生命的出现，入死，就是埋到地下死去。头一句，出生入死，点明本章要讲的内容，就是生和死的问题。

生之徒十有三，徒是类、属的意思，也就是说，能活的人，十个里面占三个。

死之徒十有三，也就是说，十个人里面，有三个会死。这两种情况，是大规律，相当于我们所说的命。也就是说，有的人生来就长寿，有的人生来就短命。这个是天生的，命里带的。

人之生，动之死地，亦十有三。也就是说，有些人，生来是可以长寿的，但是，动之死地，动在这里可以理解成“作”，动之死地，就是作死，因为作死而最后死的，也占十分之三。

夫何故？以其生生之厚。那么，为什么呢？这些作死的人，是怎么作的呢？为什么他们本来可以长寿却自己把自己作死掉呢？“以其生生之厚”，这里第一个生，作动词讲，本义为生育，养育，求生，在这里是追求的意思。后一个生是名词，即生命。生生，就是对于生命的追求，对于长寿的追求。厚，在这里是重、多的意思，也就是过于，以其生生之厚，意思就是，对于生命长寿的追求有点过分了！

一句话，太于过贪生怕死，反而死得更快！

“盖闻善摄生者”，善是擅于，摄是获得，摄生，就是获得生命，再通俗点讲，就是精通养生之道。这样的人怎么样呢？“陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃”，兕是犀牛，就是在陆地山林中行走，不会遇到犀牛与老虎。看来，在老子写这个文章的时候，那时犀牛还是挺普遍的，时至今日，老虎少了，犀牛基本也绝迹了。在战场上，不会被兵器所伤害。犀牛的角虽然厉害，但是，对于这样的人，用不上它的角；老虎的爪虽然厉害，但是，下不了爪。战场上虽然凶险，但是，那些士兵却不会对这样的人怎么着。

“夫何故？以其无死地。”为什么呢？这讲的太玄了吧？为什么老虎不吃他？武器伤害不到他？这是因为，他没有到死的地步，说白了，就是他不该死。

在这一章里，整个来看，还是比较简单，比较难理解的就是两句话，一句是“以其生生之厚”，一句就是“以其无死地”，到底应该怎么理解这两句话？我想，这里先讲几个故事。

第一个故事，主角是秦始皇。秦始皇很怕死，一心想要找长生不老药，派徐福携3000童男童女去访仙，结果徐福把这些童男童女带到日本，一去不返。他自己为了找药，五次东巡，并最终死在最后一次东巡的路上。终年49岁。不但他短命而亡，他所建立起来的大秦帝国，也二世而亡。赵丽蓉与巩汉林的小品《打工奇遇》里，有几句台词很有意思，巩汉林说，这都是皇上当年享用过的，都大补，要不皇上怎么个顶个的益寿延年、长生不老呢？赵丽蓉说，也不尽然呢，那同治皇帝21岁就没啦，还有那咸丰、光绪……

第二个故事，《三国演义》里面，张辽与吕布同被抓，张辽大义凌然，但求一死，结果关羽求情，曹操收到账下奉为大将。吕布怕死，祈望能饶他一命，却被勒死。想死的，却活了，想活的，却死了。象这种事情，在《三国演义》里有很多，这里就不一一去扒了，感兴趣的以后大家可以多留意。

第三个故事，是有关德雷莎修女的。南斯拉夫爆发科索沃内战，德蕾莎去问负责战争的指挥官，说战区里的妇女儿童都逃不出来，指挥官跟她讲：“修女啊，我想停火，对方不停啊，没有办法。”德蕾莎说：“那么，只好我去了！”德蕾莎走进战区，双方一听说德蕾莎修女在战区，立刻同时停火，当她把战区里的妇女儿童带出后，两边又打起来了。什么叫“入军不被甲兵”？这个就是！

第四个故事，有关王凤仪的。他讲述说：

什么叫“虎无所措其爪”？这个就是！大蛇就在旁边，却不伤害他！他天天吃冷饭，也不得病。

第五个故事，是有关虚云老和尚的。老和尚在山上修行的时候，自己种土豆，一天只吃一个土豆，吃了三年。虚云老和尚一生吃素，就这样，不但说没有营养不良而得病，反而活到了120岁！

故事讲完了，回过头来，看看现实中的故事，2003年的SARS，今天的疫情，根源在哪里？都是从吃上来的。家养的已经吃着没味儿，就吃野生的，天上飞的地上跑的水里游的，蛇，老鼠，蜈蚣，猴子，蝙蝠，果子狸，……无所不吃！为什么吃呢？据说大补！结果呢？全国恐慌，上千人染病，数百人死亡。这是什么？这就是“以其生生之厚”，追求养生过头了，太作了！

那什么叫“以其无死地”？说白了就是要遵道守德。为什么士兵不向德雷莎修女开火？为什么蛇不去咬王凤仪？这就叫德高鬼神敬。你只要有这个德，佛教里讲的，鬼神都会做你的护法，保护你！你怎么会受到伤害呢？！不然的话，现实中的玄奘，徒步行走沙漠，7天7夜滴水未进为什么不会死？什么叫作道？道就是自然规律，就是中庸就是和谐。人们为了自己的口腹之欲而无视其他生灵的性命，这个不叫“作”叫什么呢？物极必反，过犹不及，此乃天道！

天作孽，犹可违；自作孽，不可活。

《尚书·太甲中》

所以，我们应该回过头来好好去悟一下《道德经》的第二章：

天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。

最后，还有一个故事，很有意思，录下其下，供大家品味：

宋景公的时候，火星在心宿，景公害怕，召子韦问此事，说：“火星在心宿，怎么回事？”子韦说：“火星是妖星，说明有天罚。心宿是宋国的分野，这祸殃就应在君王您身上。虽然这样，也可以将它迁移到宰相身上。”景公说：“宰相是帮助我治理国家的，迁祸于他，不吉祥。”子韦说：“可迁祸于百姓。”景公说：“百姓死了，我又做谁的君王呢？宁可我一人死去。”子韦说：“可迁祸于年成。”景公说：“年成不好，百姓就吃不饱，吃不饱就必定死亡，做君王的以杀害他的百姓来使自己生存，谁还拿我做君王呢？这是我的命本该尽绝了。您别再说了！”子韦转身奔几步，再面向北拜两次，说：“臣向您道贺！天的位置很高，却能听到低处的话，您有这最高道德的三句话，天必定给您三次赏赐，今晚火星将从心宿离去三舍（90里），您将延长寿数二十一年。”景公说：“您怎么知道？”子韦回答说：“有三句善言，就一定有三次赏赐。火星要移走三舍。一舍历七个星宿，历一个星宿就是一年，火星历三舍共历二十一宿，所以您会延长寿数二十一年。我请求跪伏在您面前等待这种情况的出现。如果火星不离去，我就请求被处死。”景公说：“好吧。”这天晚上火星果然移动了三舍。

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