惑字字源：孔子“四十不惑”的惑是什么意思？
发布日期：2024-05-23 10:21:43
来源
： 贵神送福
作者
：玉常
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玉常
贵神送福
发布日期：2024-05-23 10:21:43
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文｜玉常
象数演易堂原创
孔子说，三十而立，四十不惑，什么是不惑呢？惑又是什么意思呢？
或字，金文从戈从口。但是要注意，这里的口与嘴巴无关，这与“邑”字中的口是一个意思，指的是村落，城池（或字外面再加个更大的口就是繁体的“國”字了）。左边是代表村落的“口”，右边是“戈”，意思是持戈来守卫村落。就是防守的意思。要防守，就不能只呆在一个地方，要巡防，到处走走，四处转转。所以，金文的或字，有的是在口的上下各画一横，有的是在四周画四条线，意思就是村落四周。还有的金文在“口”中点一个点，这很象是甲骨文的“日”字，但与日字无关，这里的点是指事，起强调作用，就是强调要守卫的这个村落。
或字有不确定的意思，这个意思就是延续的或字的本义。因为，你不可能确定哪里会出事。“或”字下面加了“心”就成了“惑”字，现在就很容易理解这个惑字了。或字代表的是不确定，加了心，那就是心的不确定。心的不确定就是惑。孔子说，三十而立，四十不惑，意思就是说，人到了四十岁，差不多活明白了，对道和理都比较清楚了，这时的心是定的，明确的。年轻人会做自己喜欢的事情，而成熟的人，是做自己该做的事情。自己喜欢的东西会很多，是不确定的，但自己该做什么却是一定的。知道自己该做什么，不该做什么，这是一个人成熟的表现，也是四十不惑的表现。
塔罗牌中有一张牌，圣杯7，这张牌是对“惑”字很好的诠释。牌中在一个人面前，有7个杯子，杯子中有不同的东西，有好的，也有不好的，有看得清楚的，有看不清楚的，这个人有点无所适从，这就是惑。
这张牌的下一张是圣杯8，一个人向远处走去，背后是摆放整齐的8个杯子。这就是一个取舍的过程。用一句话来说就是：弱水三千，只取一瓢。
再下一张是圣杯9，一个人用杯子围成一圈，他坐在中间，很是满足。孔子赞叹他的学生颜回说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”颜回的状态就很象是圣杯9这张牌。又比如，范蠡功成身退，泛身西湖，又比如张良晚年云游四海，这都是圣杯9所描述的状态。这个状态也正是孔子所说的“四十不惑”的这个不惑。汉朝光武帝刘秀时期有一个大将，叫马援。这个人很了不起，是马氏一族的骄傲。成语老当益壮、马革裹尸就是出自于他。有一则关于他的小故事。马援在陇西任太守时，一次，在靠近县城的地方，乡民们结伙械斗仇杀。人们误认为羌人要造反，惊慌失措，争先恐后涌入城来。狄道县县长闻变，赶到马援府门，请示关闭城门，整兵戒备。马援当时正与宾客饮酒，得此消息，大笑道：“烧羌怎敢再来进犯我。晓谕狄道长回去守舍，胆小怕死的，可躲到床下去。”不久，城中安定下来，才知是虚惊一场，大家愈发佩服马援。马援临危不乱，明辨是非，这也是对“不惑”很好的注解。古语说“卜以决疑”，意思是，当一个人很困惑的时候就用占卜的方式来解决困惑。易经中又有“善易不占”的说法，意思是，一个真正精通易道的人是不会去占卜的。这里的善易不占讲的也是“不惑”的状态。所以说，怎样才能做到不惑？那就是象马援那样，知己知彼，象范蠡、张良一样，洞察世事，象老子那样，抱朴守一，象颜回那样，淡泊明志，象慧能那样，使心安于一处，不为风动不为幡动，这样就不惑了。末了，又想到一个故事。唐朝的郭子仪，立下不世之功，85岁善终。他因功而被赏赐了一座很大的王府，很特别的是，他府门大开，任人出入。甚至，他伺侯夫人和爱女梳头的场景都被下属看到了。他的儿子们非常不理解，郭子仪就说：“为父这样做，是在保护郭家啊！想想看，圣上优宠我们，家中的马吃官家草料的有500匹，部属、奴仆吃官家粮食的不下1000人，这是何等的荣耀？可是你们想过没有，我们郭家在享受荣华富贵的同时，难道就没有人因为嫉妒而想暗算、诬陷我们？如果我们修建高墙、紧闭门户，禁止闲杂人等随便出入，那么便会有小人诬陷我们包藏祸心，有不轨的行为。彼时，圣上一旦听信谗言，郭家恐有灭族之忧。如今我们大开府门，允许所有人自由出入，不使流言飞语有滋生的余地，那么就算是有人想诬陷我们，也不会找到借口。”
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