康熙《庭训格言》:应该怎样占卜？如何才能趋吉避凶？

读康熙《庭训格言》，有这么一段：

　　康熙引用舜的话：“官卜的方法是先断定志向，然后用大龟占卜。我的意志已先决定了，征询大家的意见也都相同，鬼神依顺，占卜的结果也协同一致。”箕子也说：“你若有大的疑难，先要自己考虑，再与卿士商量，与庶民商量，最后问卜占卦。”这又是先自己考虑作决断，然后再参考他人和鬼神的意见。可见古代的圣人或者是先参考众生的意见，然后加以审察作出自己的决定，或者是先审定自己的主见，然后再考核于他人和鬼神，其对于天理的审慎是这样的。

　　官占，也就是上层社会的占卜，在古时，更多的指向于帝王。也就是说，以前占卜，主要是帝王干的事。当然，老百姓可能也占卜，只是，没有人把老百姓的事记述下来的（以前要记述事情，是须要相当的财力的）。所以，古时有记述的占卜，特别是夏商之时，记述的都是帝王的占卜。

　　以前帝王的占卜，要么是已经先有了判断，再来占，要么是，先占算，完了之后，看是不是合于天理。最重要的地方在于，“慎理不苟如此”。慎理的理，是天理，或说天道，或说自然规律。对于天道的谨慎，就是这样子的。
　　但是，现在人的占卜，则完全失去自己的判断，完全置天道于不顾，纯粹出于一种侥幸心理，以为通过占卜就可以把灾难躲过，就可以讨得吉祥，这本身就有违于天道，还能期望从占卜中获得什么益处吗？
　　有位网友问我说：“前几个月我妈妈头疼，最后住院治疗也不好，全身检查也没有毛病，最后找人看，说有故去的人来了找事，最后我们也烧纸了，但是最近不久，我姐夫腰病犯了，我爸爸前几天晚上牙疼，疼的厉害，一直到晚上两点，我爸爸念叨故去的人的名字，最后牙疼减轻，我前几天晚上睡觉，做噩梦吓醒，但是浑身不能动，不能喊，眼睛睁不开，我在心里默念阿弥陀佛，过了一会才能动弹，开灯， 然后一会我又关灯睡了，这怎么了？”问我怎么解决。这真是一个难办的事。就好比一个病人，打电话告诉你不舒服，你说你能做什么呢？是给他打针，还是给他开药？

　　所以我只好回说：“忏悔，念经。”我知道这样回答简单了点，但我实在不知道如何说更好。

　　然后，读《吕氏春秋》，读到几则故事，居然是对这个问题最好的回答。

    故事一：

　　成汤的时候，在庭中长出一谷，黄昏生出，等到早上就高高地拱起了。史官请求占卜弄清其缘故，汤叫占卜人退下，说：“我听说吉祥的东西是福气的先导，看见吉祥的征兆后还不做好事，那福气就不来了；妖祥是祸患的征兆，看见妖祥后就做好事，那祸殃就不会落到头上。”于是成汤早上朝，晚退朝，关心群臣的疾苦，努力镇定安抚百姓，三天后，庭中之谷就自己消亡了。

　　就象康熙皇上说的，汤王是属于先判断的那种人。院子里突然长出一谷，并且长得很快，这是怪事。应该占卜一下的，但是，汤王没有。他说，见到好的预兆，是有福气，但是，如果不做好事，福气也就没了。见到不好的预兆，是祸患，但是，马上做好事，祸患也就消除了。所以，汤王就赶快做好事，结果，三天后，奇怪的谷子就消亡了。

　　说实在的，我之所以学占卜算Ｍ，也是和许多人一样，抱着侥幸的心理，想偷窥天机，趋吉避凶。但是，也学会了，同时也发现了，吉凶皆自己所招，该来的躲不掉，天算不如人算。所以，现在，已经基本不再算了。但是，还会玩，这时，已经不是为了预知，而是为了明天道。

　　象汤王，他是已经明了天道的，所以，他根本就不用算，只是按道走，自然就趋吉避凶了。
     故事二：

　　周文王即位八年，那年的六月，文王卧病五天发生了地震。而震动的四周的范围没超出周朝的国土。百官请示说：“我们听说，地震是因为君王您。您病卧五天，地就震，而四周不超过周朝国界，臣子们都害怕，都请求将地震迁移出去。”文王说：“怎么迁移呢？”臣子回答说：“大量动员百姓，来增强国家的城墙，大概可以将地震迁移出去吧。”文王说：“不行。天之所以要降下妖祥，是要惩治有罪的人。我必定是有罪，所以天用地震来惩罚我。如果再明知故犯兴师动众增修城墙，是使我罪上加罪。不可以这样。”官史又说：“做大好事可以将地震移去吧？”文王说：“我请求用做大好事来迁移它，大概可以免灾了吧。”于是周文王谨慎地用礼物和皮革来结交诸侯，改正自己的言辞，增加钱物用来礼让豪士，颁布群臣的爵列等级及田畴。没有很久，文王的疾病就痊愈了。周文王在位的第八年发生了地震，地震之后四十三年，文王立国五十一年后去世。这就是文王止天灾祛妖邪的方法。
　　现在，天灾频仍，我们只是怨天，可曾想过，此乃人祸？周朝地震，文王引以自咎，如今天灾，可有自咎者？非但无人自咎，恐还斥之为“不科学”。现在的科学很牛，既治不了地震，也止不住洪水，更挡不了狂风，也灭不了火。但是，古人不科学，却可以使异象自退，地震不再。

　　 “夫天之见妖也，以罚有罪也。”所以，如果自己过得不顺，多灾多难，怪事频出，这时候就该知道，这是上天对我们的警示，我们已经偏离天道了，这时，就要多忏悔，多做好事弥补自己的过失，让自己走上正道来，这样才可以避凶。

     故事三：

　　宋景公的时候，火星在心宿，景公害怕，召子韦问此事，说：“火星在心宿，怎么回事？”子韦说：“火星是妖星，说明有天罚。心宿是宋国的分野，这祸殃就应在君王您身上。虽然这样，也可以将它迁移到宰相身上。”景公说：“宰相是帮助我治理国家的，迁祸于他，不吉祥。”子韦说：“可迁祸于百姓。”景公说：“百姓死了，我又做谁的君王呢？宁可我一人死去。”子韦说：“可迁祸于年成。”景公说：“年成不好，百姓就吃不饱，吃不饱就必定死亡，做君王的以杀害他的百姓来使自己生存，谁还拿我做君王呢？这是我的命本该尽绝了。您别再说了！”子韦转身奔几步，再面向北拜两次，说：“臣向您道贺！天的位置很高，却能听到低处的话，您有这最高道德的三句话，天必定给您三次赏赐，今晚火星将从心宿离去三舍（90里），您将延长寿数二十一年。”景公说：“您怎么知道？”子韦回答说：“有三句善言，就一定有三次赏赐。火星要移走三舍。一舍历七个星宿，历一个星宿就是一年，火星历三舍共历二十一宿，所以您会延长寿数二十一年。我请求跪伏在您面前等待这种情况的出现。如果火星不离去，我就请求被处死。”景公说：“好吧。”这天晚上火星果然移动了三舍。

　　想来也真是有意思，当年诸葛孔明，禳星作法，只盼能多活十年，结果，老天一天也没让他多活。而宋景公，却凭着三句话，多活了二十一年。这其中的道理，很值得玩味。

　　所以，天灾是什么？天灾是上天对我们的警示。人祸是什么？人祸是自己感招的。占卜算Ｍ是什么？不是投机取巧，讨点什么，躲点什么，占卜，是了解天道的方式，目的是让自己的心行合于天道。《易经》说：“自天佑之，吉无不利。”孔子解释说：“佑者助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。”顺什么？顺天道，顺自然规律。信是什么？信即诚也，诚者，不偏也，不偏即合于道也。说白了，就是按自然规律办事，就会大吉大利。古人云：善易不占。何谓善易？即明天道也。汤王，周文王，宋景公，康熙，皆是善易者也。