老子《道德经》说“和其光、同其尘”为何他自己却跑掉了？
发布日期：2023-04-13 21:41:54
来源
： 象数演易
作者
：玉常
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玉常
象数演易
发布日期：2023-04-13 21:41:54
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老子在《道德经》中提到“和其光，同其尘”，和其光，就是你将自己150瓦的灯泡调到和其他人15瓦的灯泡一样亮，你本来洁净无瑕，故意地往自己身上抹点灰变得和其他人一样脏。说得好听点叫入乡随俗，说得不好听点就叫同流合污。为什么要和其光同其尘？因为，一个人太亮了，就把别人照化了，一个人太优秀了就容易招人忌。这是人性。就天道而言，也是如此，枪打出头鸟，出头的椽子先烂，高者抑之，有余者损之。那问题来了，老子既然提出这样的观点，他自己为什么不“和其光、同其光”，而是骑牛西去，颠儿了？实际上，如果全面了解了老子的观点，就会发现没有矛盾和冲突。老子倡导说，上善若水，水的确是可以同流合污，流进臭水沟里，但不一定非得如此，水还有其他更多的形态。这是一种最好的状态，类似于润物细无声。事情做了，百姓都不知道他的存在，觉得是自己的能力。也就是老子所说的外其身而身存，后其身而身先。比如范蠡，辅佐越王勾践成功复国后，就跑了，隐退做生意去了。老子骑牛西去选择的也是这条路。就象二十章中所讲“众人皆有余，而我独若遗，我愚人之心也哉。俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。”典型的代表就是济公。孙膑被庞涓陷害的时候，装疯，用的也是这一着。老子讲到“多言数穷，不如守中”，言语道断，一说就错，言多必有失，沉默是金。象达摩见过梁武帝，二人话不投机，达摩一苇渡江，到少林寺面壁了9年。唐朝的李靖，晚年时“乃阖门自守，杜绝宾客，虽亲戚不得妄进”，明朝的汤和“晚年益为恭慎，入闻国论，一语不敢外泄。”这两个人都得以善终。直白点讲，就是同流合污。历史上做到这一点的人不少，但是，很多名声不太好。比如秦桧，后人都骂他是大奸臣，实际上，可能并非如此。如果看下历史就知道，秦桧前半生是很正直的一个人，36岁的时候，他力主抗金，皇上派他去议和，他三上奏折请辞，金人要割地，满朝大臣70人同意，36人不同意，秦桧是这36人之一；41岁时，秦桧对于朝廷的滥赏之事非常看不惯，但是，高宗坚决反对，秦桧就附和高宗，结果是，提出此事的宰相范宗尹被罢，而秦桧被拜为相。秦桧做到了“和其光，同其尘”，只不过他和的是皇上的光，同的是皇上的尘，结果，背的是皇上的锅。对了，和其光，同其尘，再换个中性的词，应该可以叫“委屈求全”。相近的词还有：趋炎附势，见风使舵，随波逐流，人云亦云……老子可以装疯卖傻，可以保持沉默，但是，一走了之可能是更好的选择，没必要去和谁的光，同谁的尘。和其光，同其尘，是全身之策，但是，是下策，是不得已而为之的一策。但有一线可能，走前面四策，任一策都比这一策要好。
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