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唐僧师徒好不容易到了西天，取经时，迦叶和阿难两位尊者索要“人事”，什么是人事？
人事就是见面礼，红包，或者说，人情世故。
问题来了，这是佛国，唐僧师徒要干的不是世俗之事，而是取经，取经也并非为自己，而是为众生，阿难和迦叶却索要人事，这是不是有点过份？
更重要的，这事佛祖还知道！师徒拿了无字经，悟空气恼不已，找佛祖论理，佛祖笑着说：“你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。”
看佛在这里举的案例，之前，和尚们下山，在赵长者家诵了一遍经，收了多少钱呢？三斗三升米粒黄金！是黄金哦！三斗三升，可不少！但就这，“我还说他们忒卖贱了。”就是钱收得少了！看来，这些和尚，包括佛祖在内，不但贪，还大贪！
事实真是这样吗？怎么可能！要是这样，不要说《西游记》为四大名著，恐怕连不入流都进不去。这部小说，开篇就讲得明白——“欲知造化会元功，须看西游释厄传”。什么是“造化”，造化就是因果，什么是“会元功”，会元功就是明心见性。《西游记》这部小说，是修行指南，专讲修行的。佛家修行，讲的是四大皆空，慈悲为本，怎么可能贪呢？释迦牟尼放着王位不坐，舍身饲虎，割肉为鹰，怎么会贪图这点钱呢？
那为什么还要索取这个人事呢？
这里有三个原因，通过人事，看一个人的：
一、态度；
二、行动；
三、舍得。
你说你想取经，是真想，还是随便想想，如果是真想，怎么证明是真想？怎么证明有诚意？天地之理，有舍有得，你既然取，不先舍，怎么得呢？
佛法不违世间法，佛法是这样，世间法也是如此。刘备请诸葛亮，不是空手去的，是备了厚礼的，不是去了一次，是三顾茅庐。诸葛亮并非是刚好不在家，而是故意躲着，他并非贪这个钱，他要的是刘备的态度！
二祖慧可找达摩求法，断臂立雪，舍了一条胳膊；六祖慧能去求法，干苦力干了七年；虚云老和尚为求法，燃指供佛，生生地烧掉了一根手指！你说这代价有多大。
这就是看你有没有诚意，有没有行动力，懂不懂舍得这个道理。小舍小得，大舍大得，不舍不得。
舍不得孩子套不得狼，不管什么事情，你不豁出一头儿去，想要天上掉馅饼，空手套白狼，那是不可能的。
上面讲的好象是大道理，人情世故也是如此。你想请领导办事，或者请亲戚朋友办事，你空着手去，你觉得事能办成吗？过年过节见长辈，你会空着手去吗？亲友结婚生子，你会空着手去吗？我想，大概不会吧。这就是人事。你说你有诚意，你得表现表现，你说你很尊重很爱他，怎么证明？结婚女方要骋礼，真的是女方贪财吗？不完全是。通过骋礼，人家要知道你的诚意，也想知道你的家底，你是不是值得托付终生的那个人。这里面的另外一个含义就是因果，就是舍得。你给出去的，迟早还会回来。你送的礼，人家迟早会还。看似简单的人事，其实，这里面有很深的道理和意义。
经不可轻传，亦不可空取。说归说，人事还得有。所以，二尊者脸皮厚，仍然向唐僧要人事，唐僧舍了紫金钵了事，“聊表寸心”。
唐僧取经，历经九九八十一难，容易吗？哪里是舍个紫金钵这么简单，实实在在是连命都搭上了。看电视剧，这一点被忽略了，原著中，在登无底船时讲到“只见上溜头泱下一个死尸，长老见了大惊。行者笑道：’师父莫怕。那个原来是你。”在这里，唐僧就死了，把命舍出去才成的佛！
对于修行人来说，命是最大的一关，任何人，不抱着把命舍出去的心态，是绝修不成正果的。印光法师：“至谓欲心不贪外事，专念佛。不能专，要他专。不能念，要他念。不能一心，要他一心等。亦无奇特奥妙法则，但将一个死字，贴到额头上，挂到眉毛上。”
好象是扯远了，但这个“人事”的确是颇含深意。有一个词，叫“不省人事”，不省人事，那就等同于死人一个了！
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